THÔNG ĐIỆP DILEXIT NOS CỦA ĐỨC THÁNH CHA PHANXICÔ VỀ TÌNH YÊU NHÂN LOẠI VÀ THẦN LINH CỦA THÁNH TÂM C

THÔNG ĐIỆP DILEXIT NOS CỦA ĐỨC THÁNH CHA PHANXICÔ VỀ TÌNH YÊU NHÂN LOẠI VÀ THẦN LINH CỦA THÁNH TÂM CHÚA GIÊSU KITÔ

1. “Người đã yêu thương chúng ta,” Thánh Phaolô nói về Đức Kitô (x. Rm 8,37), để nhắc nhở chúng ta rằng không gì có thể “tách rời” chúng ta khỏi tình yêu đó (Rm 8,39). Thánh Phaolô khẳng định điều này vì chính Đức Giêsu đã nói với các môn đệ: “Thầy đã yêu thương anh em” (Ga 15,9.12). Ngay cả bây giờ, Người vẫn nói với chúng ta: “Thầy gọi anh em là bạn hữu” (Ga 15,15). Trái tim Người luôn mở rộng, chờ đợi chúng ta mà không đòi hỏi điều kiện, chỉ mong muốn trao ban tình yêu và tình bạn. Vì “Người đã yêu thương chúng ta trước” (x. 1 Ga 4,10). Nhờ Đức Giêsu, “chúng ta nhận biết và tin vào tình yêu Thiên Chúa dành cho chúng ta” (1 Ga 4,16).

CHƯƠNG MỘT

TẦM QUAN TRỌNG CỦA TRÁI TIM

2. Biểu tượng trái tim thường được dùng để diễn tả tình yêu của Chúa Giêsu Kitô. Có người thắc mắc liệu biểu tượng này còn ý nghĩa trong thời nay hay không. Tuy nhiên, trong một thế giới đầy vẻ bề ngoài, nơi mọi người chạy đua vội vã từ việc này sang việc khác mà không thực sự hiểu rõ lý do, và cuối cùng trở thành những người tiêu dùng không ngừng, sống trong sự chi phối của thị trường mà không quan tâm đến ý nghĩa sâu xa của cuộc đời, tất cả chúng ta đều cần khám phá lại tầm quan trọng của trái tim.

TRÁI TIM LÀ GÌ?

3. Trong tiếng Hy Lạp cổ, từ kardía chỉ phần sâu kín nhất của con người, động vật và cả cây cối. Đối với Homer, trái tim không chỉ là trung tâm của cơ thể mà còn là nơi cư ngụ của linh hồn và tâm hồn con người. Trong tác phẩm Iliad, suy nghĩ và cảm xúc bắt nguồn từ trái tim và gắn kết chặt chẽ với nhau. Trái tim là nơi hình thành những khát vọng và quyết định quan trọng. Theo Plato, trái tim là nơi kết nối giữa lý trí và bản năng của con người, bởi mọi xung lực đều đi qua các mạch máu hội tụ tại trái tim. Ngay từ thời cổ đại, người ta đã nhận ra rằng con người không chỉ là một tập hợp các khả năng riêng lẻ, mà là sự hiệp nhất của thân xác và linh hồn, có một trung tâm điều phối, mang lại ý nghĩa và hướng đi cho mọi trải nghiệm.

4. Kinh Thánh dạy rằng, “Lời Thiên Chúa sống động và linh hoạt... thấu suốt suy nghĩ và ý định của lòng người” (Dt 4,12). Kinh Thánh nói về trái tim như một cốt lõi ẩn giấu dưới mọi vẻ bề ngoài, thậm chí dưới cả những suy nghĩ hời hợt có thể làm chúng ta lầm đường lạc lối. Khi các môn đệ trên đường Emmau, trong hành trình với Chúa Giêsu phục sinh, cảm thấy buồn bã và thất vọng, trái tim họ vẫn bừng cháy khi Chúa trò chuyện với họ trên đường (Lc 24,32).

5. Trái tim cũng là nơi của sự chân thành, không có chỗ cho sự lừa dối hay giả tạo. Trái tim bộc lộ những ý định thật sự của chúng ta, những suy nghĩ, niềm tin và khát vọng thật sự, những “bí mật” mà chúng ta không nói với ai. Nó chứa đựng sự thật trần trụi về bản thân. Đó là lý do vì sao Samson bị Delilah hỏi: “Sao anh nói rằng anh yêu em, mà lòng anh không thuộc về em?” (Tl 16,15). Chỉ khi Samson mở lòng ra với cô ấy, cô mới nhận ra anh đã tiết lộ cho cô toàn bộ bí mật (Tl 16,18).

6. Thực tại sâu thẳm này của mỗi người thường bị che khuất bởi nhiều “tán lá” dầy đặc, khiến chúng ta khó nhận ra chính mình và cảm thấy người khác thật khó hiểu: “Lòng người thật xảo trá hơn mọi sự, và bại hoại, ai dò thấu được?” (Gr 17,9). Vì thế, sách Châm Ngôn khuyên: “Hãy giữ trái tim con thật cẩn trọng, vì từ đó tuôn trào nguồn sống, hãy tránh xa những lời nói xấu xa” (Cn 4,23). Những giả dối và sự không trung thực làm tổn thương trái tim. Dù cố gắng che giấu, trái tim vẫn là nơi xác định con người thật của chúng ta. Đó là nền tảng cho mọi dự án sống tốt lành; không có điều gì giá trị mà không xuất phát từ trái tim. Vẻ bề ngoài giả dối và sự dối trá cuối cùng sẽ để chúng ta trống rỗng.

7. Để minh họa điều này, tôi xin kể lại một câu chuyện đã chia sẻ trước đây: “Vào lễ hội hóa trang, khi chúng tôi còn nhỏ, bà của tôi thường làm một loại bánh bằng bột rất mỏng. Khi thả vào dầu, chúng phồng lên nhưng khi cắn vào, bên trong lại rỗng. Trong phương ngữ của chúng tôi, những chiếc bánh này được gọi là ‘lời nói dối’... Bà tôi giải thích lý do: ‘Giống như những lời dối trá, chúng trông có vẻ lớn, nhưng bên trong thì trống rỗng; chúng là những thứ giả dối, không thật’.”

8. Thay vì chạy theo những hài lòng bên ngoài và giả vờ để làm vừa lòng người khác, chúng ta nên tập trung vào những câu hỏi quan trọng trong cuộc đời: Tôi là ai? Tôi đang tìm kiếm điều gì? Tôi muốn hướng cuộc sống của mình ra sao? Tôi có mặt trên đời vì điều gì? Tôi muốn nhìn lại cuộc sống của mình như thế nào? Tôi muốn gán ý nghĩa gì cho các trải nghiệm của mình? Tôi muốn trở thành ai đối với người khác và trước mặt Thiên Chúa? Tất cả những câu hỏi này đều đưa chúng ta quay trở lại với trái tim.

TRỞ VỀ VỚI TRÁI TIM

9. Trong thế giới “dễ thay đổi” ngày nay, chúng ta cần quay trở lại để nói về trái tim và suy tư về nơi mà mỗi con người, dù ở bất kỳ hoàn cảnh hay địa vị nào, đều có thể tìm thấy điểm cốt lõi sâu thẳm của mình, nơi chứa đựng sức mạnh, niềm tin, đam mê và quyết định của họ. Tuy nhiên, chúng ta đang chìm đắm trong một xã hội tiêu dùng quá mức, bị cuốn theo nhịp sống hối hả, bị công nghệ tác động liên tục, thiếu kiên nhẫn để xây dựng và nuôi dưỡng đời sống nội tâm cần có. Trong xã hội hiện đại, con người “có nguy cơ đánh mất chính mình, đánh mất trung tâm của con người thật của mình”. “Con người thời nay thường cảm thấy rối loạn và bị chia cắt, gần như mất đi nguyên lý nội tại có thể mang lại sự hài hòa và thống nhất trong cuộc sống và hành động của họ. Các mô hình hành vi phổ biến hiện nay hoặc là nhấn mạnh quá mức vào khía cạnh lý trí-kỹ thuật, hoặc ngược lại, chú trọng vào bản năng”. Trái tim dường như không còn chỗ đứng.

10. Những vấn đề mà xã hội hiện đại đặt ra đã được thảo luận rất nhiều, nhưng việc coi nhẹ trái tim— cốt lõi sâu xa của nhân tính—thực ra đã có từ rất lâu trong lịch sử. Từ thời Hy Lạp cổ đại, thời tiền Kitô giáo, cho đến các triết thuyết duy lý và chủ nghĩa duy vật sau này, trái tim luôn bị xem nhẹ. Trong các nghiên cứu về con người, trái tim không được chú trọng, và truyền thống triết học lớn lại coi nó là một khái niệm xa lạ, thích sử dụng các khái niệm như lý trí, ý chí hay tự do hơn. Ý nghĩa của “trái tim” cũng không rõ ràng và khó định vị trong kinh nghiệm của con người. Điều này có thể do trái tim không thể được diễn tả như một “ý tưởng rõ ràng,” hoặc vì nó bao hàm câu hỏi về sự tự hiểu biết chính mình, mà phần sâu thẳm của chúng ta lại là phần khó nắm bắt nhất. Ngay cả khi gặp gỡ người khác, chúng ta cũng không nhất thiết sẽ hiểu được chính mình, vì suy nghĩ của chúng ta thường bị chi phối bởi chủ nghĩa cá nhân. Nhiều người cảm thấy an toàn hơn khi xây dựng suy nghĩ của mình trong phạm vi dễ kiểm soat hơn của trí tuệ và ý chí. Việc không tạo không gian cho trái tim, tách biệt nó khỏi các khả năng và cảm xúc khác, đã làm suy yếu ý tưởng về trung tâm cá nhân, nơi tình yêu là yếu tố cốt lõi liên kết tất cả lại với nhau.

11. Nếu chúng ta coi nhẹ trái tim, chúng ta cũng coi nhẹ ý nghĩa việc nói từ trái tim, hành động với trái tim, và chăm sóc, chữa lành trái tim. Nếu không biết trân trọng trái tim, chúng ta sẽ bỏ lỡ những thông điệp mà trí óc không thể truyền tải; chúng ta bỏ lỡ sự phong phú trong những mối tương giao; chúng ta bỏ qua những giá trị tinh thần như thi ca. Chúng ta cũng quên đi lịch sử và quá khứ của chính mình, bởi chính trái tim là nơi xây dựng câu chuyện đời mình. Đến cuối cuộc đời, đó là điều duy nhất thực sự quan trọng.

12. Chúng ta có một trái tim, và trái tim này cùng tồn tại với những trái tim khác, tạo nên sự kết nối thật sự với nhau. Để minh họa điều này, chúng ta có thể xem xét nhân vật Nikolai Stavrogin trong một tác phẩm của Dostoevsky. Romano Guardini cho rằng Stavrogin là hiện thân của sự ác, vì ông ta thiếu trái tim: “Stavrogin không có trái tim, vì thế, tâm trí ông ta trở nên lạnh lùng và trống rỗng, thân xác thì chìm đắm trong dục vọng. Ông ta không có trái tim, nên không thể gắn kết với ai và không ai có thể thực sự gắn kết với ông. Chỉ có trái tim mới tạo ra sự thân mật, sự gần gũi giữa hai con người. Chỉ có trái tim mới có thể mở lòng và đón nhận. Sự thân mật thuộc về trái tim. Stavrogin luôn giữ khoảng cách, thậm chí ngay cả với chính mình, vì con người chỉ có thể hiểu rõ mình qua trái tim, chứ không phải qua trí óc. Nếu trái tim không còn sống động, con người sẽ mãi xa lạ với chính mình”.

14. Có thể nói rằng tôi chính là trái tim của mình, vì chính trái tim giúp tôi trở nên khác biệt, hình thành nên bản sắc thiêng liêng của tôi và đưa tôi vào sự hiệp thông với tha nhân. Trong thế giới kỹ thuật số, các thuật toán cho thấy suy nghĩ và ý chí của chúng ta thực ra có nhiều điểm chung hơn chúng ta tưởng. Chúng dễ bị dự đoán và do đó dễ bị thao túng. Nhưng điều này không đúng với trái tim.

15. Từ “trái tim” có giá trị đặc biệt đối với triết học và thần học trong việc tìm kiếm sự hiểu biết toàn diện. Ý nghĩa của nó không thể chỉ gói gọn trong các ngành như sinh học, tâm lý học, nhân học hay các khoa học khác. Đây là một từ nguyên thủy mô tả bản chất của con người, vì con người là một tổng thể với bản chất vừa có thể xác vừa có tinh thần. Vì thế, khi các nhà sinh học bàn về trái tim, họ chỉ nhìn thấy một phần khía cạnh của nó, chứ không phải toàn bộ sự thật. Trái tim là một thực tại lớn hơn nhiều so với những gì khoa học có thể giải thích. Ngôn ngữ trừu tượng cũng không thể diễn tả được hết ý nghĩa cụ thể và toàn diện của trái tim. Từ “trái tim” thể hiện cốt lõi sâu thẳm của con người, giúp chúng ta hiểu mình một cách toàn diện chứ không chỉ qua một khía cạnh riêng lẻ nào.

16. Sức mạnh đặc biệt của trái tim còn giúp chúng ta hiểu rằng khi cảm nhận một thực tại bằng trái tim, chúng ta sẽ hiểu rõ hơn và sâu sắc hơn. Điều này dẫn chúng ta đến tình yêu, điều mà trái tim có thể mang lại, bởi “cốt lõi sâu xa nhất của thực tại là tình yêu”. Theo Heidegger, như được một nhà tư tưởng hiện đại giải thích, triết học không bắt đầu từ một khái niệm hay sự chắc chắn đơn giản, mà từ một cú sốc: “Suy tư phải được khơi dậy trước khi nó bắt đầu xử lý các khái niệm. Không có cảm xúc sâu sắc, suy nghĩ không thể khởi động. Hình ảnh tinh thần đầu tiên là sự rung động. Điều đầu tiên làm cho chúng ta suy nghĩ và đặt câu hỏi chính là cảm xúc sâu sắc. Triết học luôn diễn ra trong một trạng thái cảm xúc”. Trái tim xuất hiện ở đây, vì nó là nơi lưu giữ các trạng thái tâm hồn và lắng nghe những “tiếng nói thầm lặng” của sự tồn tại, cho phép bản thân được định hình và điều chỉnh bởi tiếng nói ấy.

TRÁI TIM KẾT NỐI NHỮNG MẢNH VỠ

17. Trái tim là nơi làm cho mọi mối tương quan chân thành trở nên có thể, bởi vì một mối quan hệ không bắt nguồn từ trái tim thì không thể vượt qua sự phân cách do chủ nghĩa cá nhân tạo ra. Hai cá thể đơn lẻ có thể tiến gần nhau, nhưng họ sẽ không bao giờ thực sự kết nối nếu không có trái tim. Một xã hội bị chi phối bởi tính tự cao và sự ích kỷ sẽ ngày càng trở nên “vô cảm.” Điều này dẫn đến việc “đánh mất khát vọng,” vì khi chúng ta không còn thấy người khác trong cuộc sống của mình, chúng ta tự giam mình trong những bức tường do chính mình tạo ra, không còn khả năng xây dựng những mối quan hệ lành mạnh. Kết quả là, chúng ta cũng mất khả năng mở lòng với Thiên Chúa. Như Heidegger đã nói, để mở lòng với Thiên Chúa, chúng ta cần xây dựng một “ngôi nhà cho khách.”

18. Trong trái tim mỗi người, có một sự kết nối huyền nhiệm giữa việc hiểu chính mình và sự mở lòng với tha nhân, giữa việc nhận ra giá trị độc đáo của bản thân và sự sẵn lòng chia sẻ, dâng hiến cho người khác. Chúng ta chỉ trở thành chính mình khi chúng ta biết nhìn nhận người khác, và chỉ những ai biết chấp nhận chính mình mới có thể thực sự gặp gỡ và gắn kết với tha nhân.

19. Trái tim cũng có khả năng gắn kết và hài hòa hóa câu chuyện cuộc đời của chúng ta, dù có lúc cảm thấy cuộc sống bị phân mảnh hay hỗn loạn, nhưng chính trái tim là nơi mọi sự có thể tìm thấy ý nghĩa. Tin Mừng kể rằng Đức Maria nhìn nhận mọi sự bằng trái tim. Mẹ đối thoại với những gì Mẹ đã trải nghiệm bằng cách suy niệm trong lòng, lưu giữ những ký ức và nhìn nhận chúng trong một viễn cảnh lớn hơn. Thánh Luca diễn tả điều này qua hai đoạn Tin Mừng, khi nói rằng Đức Maria “giữ kỹ mọi sự ấy và suy niệm trong lòng” (x. Lc 2,19 và 51). Động từ Hy Lạp symbállein, có nghĩa là “suy niệm,” gợi lên hình ảnh của việc đặt hai điều lại với nhau (“biểu tượng”) trong tâm trí và suy nghĩ về chúng. Trong Luca 2,51, động từ dietérei có nghĩa là “giữ lại.” Đức Maria không chỉ giữ lại ký ức về những gì Mẹ đã thấy và nghe, mà còn giữ những điều mà Mẹ chưa hiểu rõ; những điều này vẫn sống động và hiện diện trong ký ức của Mẹ, chờ đợi để được “ghép lại” trong trái tim.

20. Trong thời đại trí tuệ nhân tạo, chúng ta không thể quên rằng thi ca và tình yêu là cần thiết để giữ cho nhân tính của chúng ta nguyên vẹn. Không thuật toán nào có thể nắm bắt được, chẳng hạn, nỗi hoài niệm mà tất cả chúng ta ai cũng cảm nhận, bất kể tuổi tác hay nơi chốn, khi nhớ lại lần đầu tiên chúng ta dùng chiếc nĩa để gấp mép chiếc bánh mà chúng ta làm cùng mẹ hoặc bà ở nhà. Đó là một khoảnh khắc học hỏi, giữa trò chơi trẻ con và sự trưởng thành, khi chúng ta lần đầu cảm nhận trách nhiệm và sự hợp tác. Ngoài chiếc nĩa, tôi còn có thể nhắc đến hàng ngàn điều nhỏ bé khác, là những ký ức quý giá trong cuộc sống mỗi người: một nụ cười khi ta kể một câu chuyện vui, bức tranh ta vẽ dưới ánh sáng cửa sổ, trận bóng đầu tiên với quả bóng bằng giẻ, những con giun được thu thập trong hộp giày, bông hoa ta ép vào trang sách, sự lo lắng cho chú chim non rơi khỏi tổ, hay một điều ước khi hái cánh hoa cúc. Tất cả những điều nhỏ bé này, tuy bình thường nhưng lại vô cùng đặc biệt với chúng ta, không thể bị thuật toán nắm bắt. Chiếc nĩa, câu chuyện vui, khung cửa sổ, quả bóng, chiếc hộp giày, quyển sách, chú chim, bông hoa: tất cả đều là những ký ức quý giá được lưu giữ sâu thẳm trong trái tim.

21. Tâm điểm sâu thẳm này, hiện diện trong mỗi người, không chỉ thuộc về linh hồn, mà là toàn bộ con người với căn tính tâm lý-thể lý độc đáo của họ. Mọi thứ đều hội tụ ở trái tim, nơi có thể trở thành chỗ ngự trị của tình yêu với tất cả các chiều kích: thiêng liêng, tâm lý và thể xác. Nếu tình yêu ngự trị trong trái tim, chúng ta sẽ trở thành con người trọn vẹn và rạng rỡ như Thiên Chúa đã tạo dựng nên, bởi vì mỗi con người, trên hết, đều được tạo dựng cho tình yêu. Trong sâu thẳm, chúng ta được tạo ra để yêu và để được yêu.

22. Do đó, khi chúng ta chứng kiến những cuộc chiến tranh mới bùng nổ, với sự đồng lõa, dung túng hoặc thờ ơ từ các quốc gia khác, hoặc những cuộc đấu đá vì quyền lợi phe phái nhỏ nhặt, chúng ta dễ nghĩ rằng thế giới đang dần mất đi trái tim. Chúng ta chỉ cần nhìn và lắng nghe những cụ bà từ cả hai phía, những người phải chịu đựng nỗi đau từ các cuộc xung đột tàn khốc này. Thật đau lòng khi thấy họ khóc thương cho những đứa cháu chắt bị giết hại hoặc mong muốn cái chết đến với mình sau khi mất đi ngôi nhà, nơi họ đã sống cả đời. Những người phụ nữ ấy, từng là cột trụ mạnh mẽ và kiên cường giữa gian khó, nay, ở cuối đời, lại chỉ nhận về nỗi sầu khổ, sợ hãi và phẫn nộ thay vì sự bình an xứng đáng. Đổ lỗi cho người khác không giải quyết được những tình huống đáng xấu hổ và bi thảm này. Khi chúng ta chứng kiến những cụ bà khóc mà không cảm nhận rằng điều đó không thể chấp nhận được, thì đó là dấu hiệu cho thấy thế giới đang ngày càng trở nên vô cảm.

23. Mỗi khi một người suy nghĩ, tự vấn về căn tính thật sự của mình, cố gắng hiểu những câu hỏi sâu xa của cuộc sống và tìm kiếm Thiên Chúa, hoặc cảm nhận niềm vui khi tìm thấy sự thật, người đó sẽ nhận ra rằng ý nghĩa đích thực của cuộc sống nằm trong tình yêu. Khi yêu thương, chúng ta cảm nhận được mục đích và ý nghĩa sự tồn tại của mình trên thế gian này. Mọi thứ trở nên hòa hợp và nhất quán với nhau. Vì thế, khi suy nghĩ về ý nghĩa cuộc sống, có lẽ câu hỏi quan trọng nhất mà chúng ta nên đặt ra là: “Tôi có một trái tim hay không?”

LỬA

24. Những điều đã chia sẻ ở trên mang ý nghĩa sâu xa trong đời sống thiêng liêng. Chẳng hạn, nền tảng thần học của “Linh Thao” do Thánh Ignatiô Loyola đề ra dựa trên "tình cảm" (affectus). Cấu trúc của Linh Thao đòi hỏi phải có một mong muốn chân thành và mãnh liệt để “sắp xếp lại” đời sống, và chính mong muốn đó cung cấp sức mạnh và phương tiện để đạt được mục tiêu. Các quy tắc và hướng dẫn mà Thánh Ignatiô đưa ra đều nhằm phục vụ cho một điều quan trọng: Đó là bí ẩn của trái tim con người. Michel de Certeau giải thích rằng các “chuyển động” mà Thánh Ignatiô nhắc đến chính là sự “đột phá” của khát vọng Thiên Chúa và khát vọng của trái tim chúng ta trong chuỗi các suy tư. Một điều gì đó bất ngờ và chưa từng biết đến bắt đầu cất lên trong lòng chúng ta, xuyên qua những kiến thức bề mặt và chất vấn chúng ta. Đây là khởi đầu của quá trình “sắp xếp lại cuộc sống”, bắt đầu từ trái tim. Điều này không liên quan đến các khái niệm trí thức cần thực hành trong đời sống hàng ngày, như thể tình cảm và hành động chỉ là hệ quả và phụ thuộc vào kiến thức.

25. Khi suy tư của các triết gia dừng lại, đó là lúc trái tim của người tín hữu tiến bước, với lòng yêu mến và thờ phượng, với lời cầu xin tha thứ và sẵn sàng phục vụ Thiên Chúa theo cách Ngài chọn, để theo bước chân Ngài. Lúc đó, chúng ta nhận ra rằng trong mắt Chúa, chúng ta là một "Ngài", và chính vì vậy, chúng ta có thể trở thành một “Tôi”. Thật vậy, chỉ có Thiên Chúa mới luôn đối xử với mỗi người chúng ta như là một "Ngài", mãi mãi và không thay đổi. Đón nhận tình bạn của Ngài là việc của trái tim; đó là điều làm cho chúng ta trở thành những con người trọn vẹn.

26. Thánh Bonaventura nói rằng cuối cùng, chúng ta không nên cầu xin ánh sáng, mà hãy cầu xin “ngọn lửa bừng cháy”. Ngài dạy rằng, “đức tin ở trong trí hiểu để khơi gợi tình cảm. Ví dụ, việc biết rằng Chúa Kitô đã chịu chết vì chúng ta không chỉ dừng lại ở sự hiểu biết, mà điều này nhất thiết trở thành tình yêu thương”. Thánh John Henry Newman đã chọn châm ngôn “Cor ad cor loquitur” (Trái tim nói với trái tim), bởi vì, vượt trên mọi suy nghĩ và ý tưởng, Thiên Chúa cứu chúng ta qua lời thì thầm từ Thánh Tâm của Người đến trái tim chúng ta. Điều này đã giúp Newman, một trí thức xuất sắc, nhận ra rằng cuộc gặp gỡ sâu sắc nhất với Thiên Chúa không đến từ việc đọc hay suy tư, mà từ cuộc đối thoại cầu nguyện, trái tim với trái tim, với Chúa Kitô đang sống và hiện diện. Chính trong Bí Tích Thánh Thể, Newman đã gặp Thánh Tâm sống động của Chúa Giêsu, Đấng giải thoát chúng ta, ban ý nghĩa cho từng giây phút và mang lại bình an đích thực: “Ôi Thánh Tâm, ôi trái tim yêu thương của Chúa Giêsu, Ngài ẩn mình trong Bí Tích Thánh Thể và vẫn rộn ràng vì yêu thương chúng con… Con thờ lạy Ngài với tất cả lòng mến yêu và sự kính sợ sâu xa, với lòng yêu mến và ý chí vững vàng nhất của con. Ôi lạy Chúa, khi Ngài hạ mình xuống để cho con được đón rước Ngài, để ăn và uống Ngài, và Ngài ở lại trong con, xin làm cho trái tim con đập cùng nhịp với trái tim Ngài. Xin thanh tẩy nó khỏi mọi sự trần tục, mọi kiêu ngạo và dục vọng, khỏi mọi sự cứng cỏi và tàn nhẫn, khỏi mọi sự lạc lối, khỏi mọi sự rối loạn và vô cảm. Xin đổ đầy nó bằng tình yêu Ngài, để không điều gì của cuộc sống hay hoàn cảnh nào có thể làm nó xao động, nhưng trong tình yêu và sự kính sợ Ngài, nó sẽ tìm được bình an”.

27. Trước Thánh Tâm Chúa Giêsu đang sống và hiện diện, trí hiểu của chúng ta, được Thánh Thần soi sáng, sẽ được tăng trưởng trong việc hiểu biết lời Người, và ý chí của chúng ta được thúc đẩy để thực hành lời đó. Điều này có thể dừng lại ở mức độ đạo đức cá nhân. Tuy nhiên, việc lắng nghe và cảm nghiệm Thiên Chúa, và tôn vinh Người, là công việc của trái tim. Chỉ có trái tim mới có thể định hướng toàn bộ con người chúng ta đứng trong tư thế kính trọng và yêu mến vâng phục trước nhan Chúa.

THẾ GIỚI CÓ THỂ THAY ĐỔI, BẮT ĐẦU TỪ TRÁI TIM

28. Chỉ khi bắt đầu từ trái tim, cộng đoàn của chúng ta mới có thể hòa hợp và hàn gắn những ý chí và tư tưởng khác biệt, để Thánh Thần hướng dẫn chúng ta hiệp nhất như anh chị em. Sự hòa giải và bình an cũng sinh ra từ trái tim. Trái tim của Đức Kitô là biểu tượng của “sự ngây ngất xuất thần,” sự mở lòng, hiến dâng và gặp gỡ. Trong trái tim ấy, chúng ta học cách sống với nhau một cách lành mạnh và vui tươi, xây dựng Nước Thiên Chúa đầy tình yêu và công lý ngay tại thế giới này. Khi trái tim của chúng ta liên kết với trái tim Đức Kitô, chúng ta có thể tạo nên phép lạ xã hội này.

29. Khi chúng ta coi trọng trái tim, điều này có tác động lớn đến toàn xã hội. Công đồng Vatican II dạy rằng: “Mỗi người chúng ta cần thay đổi trái tim; chúng ta cần nhìn ra toàn thế giới và tìm cách thực hiện những công việc chung để cải thiện nhân loại.” Bởi vì “những bất ổn trên thế giới hôm nay thực chất là dấu hiệu của một sự mất cân bằng sâu xa hơn, bắt nguồn từ trái tim con người.” Khi suy ngẫm về những bi kịch đang xảy ra trên thế giới, Công đồng khuyến khích chúng ta trở về với trái tim mình. Công đồng giải thích rằng con người “bằng đời sống nội tâm, vượt lên trên thế giới vật chất; họ cảm nhận được sự sâu thẳm này khi trở về với trái tim mình, nơi Thiên Chúa, Đấng luôn hiện diện, đang chờ đợi họ, và nơi họ quyết định vận mệnh của mình trước Thiên Chúa.”

30. Điều này không có nghĩa là chúng ta phụ thuộc quá nhiều vào chính mình. Chúng ta cần nhớ rằng trái tim của mình không tự đủ, mà còn mỏng manh và dễ bị tổn thương. Dù có phẩm giá cao quý, trái tim vẫn cần được nâng đỡ để sống xứng đáng hơn. Công đồng Vatican II nhấn mạnh rằng “Tin Mừng đã và đang khơi lên trong lòng con người một khát khao không nguôi về phẩm giá.” Tuy nhiên, để sống xứng với phẩm giá đó, không chỉ cần biết Tin Mừng hay làm theo những gì Tin Mừng dạy một cách máy móc. Chúng ta cần tình yêu và sự trợ giúp từ Thiên Chúa. Vì thế, hãy hướng về trái tim Đức Kitô, nơi là nguồn mạch của tình yêu Thiên Chúa và con người, là điểm đến cao cả mà nhân loại có thể hướng tới. Ở đó, chúng ta sẽ hiểu rõ chính mình và học cách yêu thương thật sự.

31. Cuối cùng, Thánh Tâm Chúa Giêsu chính là nguyên lý hiệp nhất của toàn thể vũ trụ, vì “Đức Kitô là trái tim của thế giới, và mầu nhiệm Vượt Qua về sự chết và phục sinh của Ngài là cốt lõi của lịch sử, biến nó thành lịch sử cứu độ.” Mọi tạo vật “đều đang tiến bước cùng chúng ta và qua chúng ta đến với Thiên Chúa, trong sự viên mãn siêu việt, nơi Đức Kitô phục sinh ôm lấy và soi sáng mọi sự.” Trước Thánh Tâm Chúa, tôi cầu xin Ngài xót thương thế giới đang đau khổ này, nơi Ngài đã chọn ở cùng chúng ta. Xin Thiên Chúa tuôn đổ ánh sáng và tình yêu của Ngài, để thế giới, dù phải đối diện với chiến tranh, sự chênh lệch kinh tế - xã hội và những công nghệ đe dọa nhân tính, có thể tìm lại điều quan trọng nhất: trái tim của mình.

HÀNH ĐỘNG PHẢN CHIẾU TRÁI TIM

33. Đức Kitô đã thể hiện tình yêu sâu đậm của Ngài qua những hành động cụ thể chứ không phải qua những lời giải thích dài dòng. Khi quan sát cách Ngài đối xử với mọi người, chúng ta sẽ hiểu được cách Ngài đối xử với mỗi người trong chúng ta, dù đôi khi có thể khó nhìn thấy. Hãy cùng nhau hướng về Lời Chúa để tìm ra chân lý này.

34. Tin Mừng cho chúng ta biết rằng Đức Giêsu “đã đến nhà của Ngài” (Ga 1,11). Những lời này nói về chính chúng ta, vì Chúa không coi chúng ta như kẻ xa lạ, mà là những người thân thuộc của Ngài, mà Ngài yêu thương và bảo vệ chúng ta. Điều này không có nghĩa là chúng ta là nô lệ, bởi chính Ngài đã nói: “Thầy không gọi anh em là tôi tớ” (Ga 15,15). Ngược lại, Ngài coi chúng ta như những người bạn thân thiết. Đức Giêsu đã đến gần, phá tan mọi khoảng cách, trở nên thân thuộc và gần gũi như những điều bình dị trong cuộc sống hằng ngày của chúng ta. Ngài được gọi là “Emmanuel”, nghĩa là “Thiên Chúa ở cùng chúng ta”, Ngài luôn hiện diện, sống động và là một phần của đời sống chúng ta. Con Thiên Chúa đã nhập thể và tự hạ mình xuống để trở thành một người phục vụ (Pl 2,7).

35. Điều này càng rõ ràng hơn khi chúng ta thấy Đức Giêsu hành động. Ngài chủ động tìm kiếm và đến gần mọi người, luôn sẵn sàng gặp gỡ họ. Chúng ta thấy điều này khi Ngài dừng lại nói chuyện với người phụ nữ Samari bên giếng nước (Ga 4,5-7), khi Ngài gặp Nicôđêmô trong đêm vì ông sợ người khác nhìn thấy (Ga 3,1-2). Chúng ta cảm phục khi Ngài để cho người phụ nữ tội lỗi rửa chân mình (Lc 7,36-50), khi Ngài nói với người phụ nữ bị bắt quả tang ngoại tình: “Tôi cũng không kết án chị” (Ga 8,11), hay khi Ngài dịu dàng hỏi người mù bên vệ đường: “Anh muốn tôi làm gì cho anh?” (Mc 10,51). Đức Kitô cho thấy rằng Thiên Chúa luôn gần gũi, đầy lòng thương xót và yêu thương.

36. Mỗi khi Đức Giêsu chữa lành ai đó, Ngài luôn làm điều đó không phải từ xa mà bằng một cách rất gần gũi: “Ngài giơ tay và chạm vào người ấy” (Mt 8,3), “Ngài cầm tay bà” (Mt 8,15), “Ngài chạm vào mắt họ” (Mt 9,29). Có lần, Ngài còn dùng nước miếng của mình để chữa người điếc (Mc 7,33), như cách một người mẹ chăm sóc, để mọi người thấy rằng Ngài không xa cách với cuộc sống của họ. “Chúa biết cách chăm sóc dịu dàng. Trong lòng thương xót, Ngài không yêu thương chúng ta chỉ bằng lời nói; Ngài tiến đến gần và bày tỏ tình yêu thương dịu dàng sâu thẳm của Ngài.”

37. Nếu bạn khó tin tưởng người khác vì đã từng bị tổn thương bởi những lời dối trá hay những thất vọng, Chúa sẽ thì thầm bên tai bạn: “Hãy can đảm lên, con ơi!” (Mt 9,2), “Hãy can đảm lên, hỡi con gái!” (Mt 9,22). Ngài khuyến khích chúng ta vượt qua nỗi sợ và nhận ra rằng, khi có Ngài bên cạnh, chúng ta chẳng có gì phải sợ mất mát. Khi Phêrô sợ hãi, “Đức Giêsu liền đưa tay nắm lấy ông” và nói: “Người kém lòng tin, sao lại hoài nghi?” (Mt 14,31). Đừng sợ hãi, hãy để Ngài đến gần và ngồi bên cạnh bạn. Có thể bạn mất niềm tin vào nhiều người, nhưng không phải với Ngài. Đừng ngần ngại vì những lỗi lầm của mình. Hãy nhớ rằng nhiều tội nhân đã đến và ngồi với Ngài (Mt 9,10), và Đức Giêsu không bao giờ từ chối họ. Những người Pharisêu đã chỉ trích Ngài vì Ngài gần gũi với những người bị coi là tội lỗi, nhưng Ngài đã trả lời: “Ta muốn lòng nhân từ, chứ không phải hy lễ” (Mt 9,13).

38. Đức Giêsu vẫn đang chờ đợi bạn, để Ngài có thể mang ánh sáng vào cuộc đời của bạn, nâng đỡ và ban sức mạnh cho bạn. Trước khi ra đi, Ngài đã nói với các môn đệ: “Thầy sẽ không để anh em mồ côi; Thầy sẽ đến với anh em. Chỉ ít lâu nữa, thế gian sẽ không còn thấy Thầy, nhưng anh em sẽ thấy Thầy” (Ga 14,18-19). Đức Giêsu luôn tìm cách hiện diện trong cuộc đời bạn, để bạn có thể gặp gỡ và cảm nhận Ngài trong từng khoảnh khắc của cuộc sống.